第二节带领女真首次走上巅峰的完颜阿骨打
莫怕南来生女真，皂旛罽马漫如云。黄头碧眼惊相语，切勿前逢八字军。
完颜阿骨打的父亲劾里钵一共有13个儿子，完颜阿骨打排行老二。关于他的出生史书上记载跟众多古代帝王一样，都有异象出现。史书记载，辽道宗统治时期，天空中在东方经常出现五色云气，这个五色云气，如果我们经常读史书的话，很多帝王的出生都会伴随有这种奇异的气象出现。说完颜阿骨打出生的时候，这股云气很大，像一个能装下2000斛粮食的粮仓一样大，负责掌管气象的人偷偷对自己身边的人说，估计又要有一个非同寻常的人出生了，这个人长大以后一定会建成非常之功。老天爷安排这种奇特的气象出现，说明这不是常人能够办到的事情。果然在辽道宗咸雍四年戊申7月1日，金太祖完颜阿骨打出生。
当然了，这只是记载历史的人对帝王出生的神话修饰，我们不可相信，但是完颜阿骨打确实从小就显示出异于常人的地方。他经常和一群小伙伴在一块儿玩儿游戏，力气是他们一群人加起来的总和那样大，而且举止端正。所以非常受他的父亲喜爱，劾里钵经常摸着完颜阿骨打的头说，这个孩子长大以后，我还有什么好忧愁的呢。完颜阿骨打长到十岁的时候，就喜欢上了弯弓射箭。有一天，完颜部来了一位辽国使者，完颜阿骨打这时候正好在弯弓射群鸟，射了三箭，都命中了。辽国使者感到非常惊奇，赞叹道这是一个奇男子啊。从此以后，完颜阿骨打显露出非凡善射的才能，完颜阿骨打能够射中320步之外的东西。320步大约有560米，一件能射到560米之外的东西，如果这不是对完颜阿骨打神话的修辞的话，那么这是一件令人无法想象的事情。估计当时完颜阿骨打使用的就是一种类似后代土耳其的轻箭或者朝鲜的片箭这种专门用来射远处的箭，否则作为一个人类很难射到560米之外的东西。当然了，完颜阿骨打擅长射箭，这是毫无疑问的。
除了擅长骑射以外，完颜阿骨打作战也很勇猛，二十三岁就开始跟随父亲南征北战。在他父亲和叔父当联盟长期间，所有的作战任务中，完颜阿骨打都是一勇当先，奋勇杀敌。辽国还封他做了将军，其中他叔叔攻打萧海里的战争，完颜阿骨打也有参与，同样战功赫赫。完颜阿骨打心怀大志，而且心高气傲。在对辽国的一次作战中，渤海留守想馈赠阿骨打一副铠甲，但是被完颜阿骨打婉言拒绝了。完颜盈歌问他为什么拒绝，完颜阿骨打说，穿别人的铠甲，就算作战取胜了，也不是自己的荣耀。由此可见，完颜阿骨打心高气傲。公元1103年，完颜盈哥去世，完颜阿骨打的哥哥乌雅束继任联盟长。1109年，女真地区发生饥荒，灾民四处迁徙，强盛的大族有很多。为了平定盗贼，有些首领提议，加重刑法，只要发现偷盗的一律处死，完颜阿骨打认为，因为财物而杀人，没有必要，钱财这个东西，人人都喜欢。于是提出，做盗贼的人征三倍的赔偿，三年内不要催他们还债，之后再议。乌雅束采纳了弟弟的提议，缓和了社会矛盾。
公元1113年十月，乌雅束病故，病故，阿骨打终于有机会了，之前他的父亲就做过联盟长，可是他父亲死后，把联盟长传给了他的叔叔，现在也算是物归原主了。完颜阿骨打继任联盟长。第二年六月，辽国授予阿骨打为“生女真部族节度使”。阿骨打继续率领完颜部征服其他女真部族，并屡次获胜。此后,阿骨打又获授辽赐子的“惕隐”官职，在完颜部中握有军事重权。“惕隐”为辽国官名，也称“梯里已”，为耶律阿保机所设立，最初职能为管理迭剌部贵族的政教，即调解贵族集团的内部事务,有“惕隐治宗族，林牙修文告”之说。
此后，阿骨打的政治与军事才能逐渐显现出来，这也是其父劾里钵重视阿骨打的原因。《金史.太祖本纪》上说劾里钵在临终前曾对盈歌说过:“乌雅束过于柔善，惟有阿骨打足以了契丹事。”阿骨打继任联盟长后，辽正处于天祚帝统治的时期，政治腐败，国力日渐虚弱，阿骨打对此则不动声色，开始伺机而动。
公元1112年春天，按照契丹人的习俗，天祚帝耶律延禧到现在的吉林大安月亮泡一带钓鱼。在随后的头鱼宴上，耶律延禧所展现出来的“骄肆废弛之状”让阿骨打感觉这个时机已经到来了。关于鱼头宴这件事在契丹那些事儿中，已经有了详细叙述。辽国的先人是游牧民族，他们居无定所，喜欢“随水草，逐寒暑”四处迁徒，以便进行采集、射猎等活动。辽国建立后，帝王们依然保持着先人的习惯。《辽史.营卫志》记载:“有辽始大，设置犹密，居有宫卫，称为斡鲁朵，出有行营，谓之捺钵。”可见这个捺钵就相当于汉族皇帝的行营。当时，辽国皇帝在春夏秋冬各设置行在，所谓“春水秋山，冬夏捺钵”，故又称“四时捺钵”因辽国到处都是大漠，包围在长城之境，很容易治理。秋冬时避寒，春夏时避暑，随水草打猎捕鱼，所以四时都有行在，这就是“捺钵”。
辽国既有国都，也有五京，但其皇帝还是喜欢在“四时捺钵”之间巡幸并处理政务。按契丹常规，每年正月上旬，辽皇帝的牙帐便从冬捺钵启程，转移至春捺钵，居住大约两个月;到春末(四月中旬左右)，又开始转移至夏捺钵，五月下旬或六月上旬到达，在此居住五十天左右;至七月上旬或中旬时，又转向秋捺钵;而冬日来临时，皇帝又要转至较为暖和的冬捺钵“坐冬”。辽国皇帝的“四时捺钵”并非汉人眼中的“四时无定，荒于游猎”，而是契丹人将其民族“秋冬讳寒，春夏避暑”的生活习俗引入了政治管理体系。比如，冬捺钵要“会议国事”，也从事外交活动，并且经常出去打猎讲武，此举也是皇帝为保持其族众“铁马骏骑”本色而做出的示范行为。其后，金、元帝王也承袭了捺钵制度，而清朝则有类似的“避暑热河，秋猎木兰”习俗。元朝人杨允孚曾赋诗描写过捺钵情境:“纳宝营盘象舆来，画帘毡暖九重开。大臣奏罢行程记，万岁声传龙虎台。”(《滦京杂咏(上)》)由此可知，在一定程度上，“四时捺钵”是辽国皇帝经常居住的地方，也就是政治中心，而皇都和五京则是宰相以下官僚处理政务特别是汉民政务的地方。至于“四时捺钵”的具体地点，辽圣宗之前的太祖至景宗五朝都各不相同，而到辽圣宗朝已成定制。亦即:春捺钵之地主要在长春州的鱼儿泺(今洮儿河下游的月亮泡)还有混同江即松花江的鸭子河一段，有时也在位于内蒙古集宁东南黄旗海的鸳鸯泺。辽主在这些地方的主要活动有钓鱼、猎捕天鹅等。夏捺钵之地在内蒙古乌珠穆沁旗东境的永安山或河北沽源县黑龙山支脉西端的炭山。来到这里主要是为了避暑，与北、南面大臣商议国事，闲暇时游猎。秋捺钵地位于今内蒙古巴林左旗西北聚哈木伦河源白塔子西北的庆州付虎林，辽主主要在此进行射鹿、打虎等捕猎活动。冬捺钵地则设在西拉木伦河与老哈河合流处的广平淀，主要是为了避寒，与北、南面臣僚议事，也不时校猎讲武，以及接受北宋及诸属国礼贡。天祚帝耶律延禧转至春捺钵时，除钓鱼、猎捕天鹅外，还要接受女真各部酋长朝贺。“界外生女直酋长在千里内者，以故事皆来朝。”阿骨打等部落首领当然要跟随皇帝而至。其时，耶律延禧先是下令在混同江捕鱼，然后按照契丹风俗，大摆“头鱼宴”，饮酒作乐。
辽历代皇帝在春捺钵游猎，捕获第一条鱼后即举办宴会，这就是“头鱼宴”。一股“头鱼”多是鳇鱼、鲟鱼或胖头鱼。头鱼烹制完成后，先作祭礼，此后便敬献给皇帝、太后、权臣以及来自各地的首领们品尝。摆头鱼宴的地点通常有两处:-处是混同江;一处是长春河一带，即今吉林省前郭尔罗斯境内的查干湖、吉林大安月亮湖地区。“头鱼宴”毕后还有“头雁宴”或“头鹅宴”，或者两宴同时进行。一般“头鹅宴”与“头鱼宴”相差-两个月。需要说明的是，捕鹅猎雁的就是女真等部族的贡品一海东青。清人陆长春的《辽宫词》曾描写过海东青捕猎的情景:“弓开满月箭流星，鸳泊弥漫水气腥。毛血乱飞鹅鸭落，脱鞲新放海东青。”
“头鱼宴”过程中，觥筹交错，气氛热烈。耶律延禧酒至半酣，命诸酋次第起舞。很多酋长不敢违抗皇帝旨意，只好下场跳舞，但阿骨打与众不同:“辞以不能，谕之再三，终不从”。不管别人怎么劝解，阿骨打就是不跳。耶律延禧很是不悦。宴席散后，耶律延禧对枢密使萧奉先说:“前日之宴，阿骨打意气雄豪，顾视不常，可托以边事诛之。否则，必贻后患。”可见耶律延禧对傲慢的阿骨打已经起了杀心。而萧奉先则劝解道:"簏(粗)人不知礼义，无大过而杀之，恐伤向化之心。假有异志，又何能为?”(《辽史.本纪第二十七.天祚皇帝一》)我们通过这些记载的表象，可以看出当时辽国对于女真地区的控制力已经很低，甚至不能惩罚一一个严重冒犯自己皇帝的女真部族首领。可见阿骨打在头鱼宴上的这次试探，可谓大胆而成功。
“头鱼宴事件”之后，阿骨打便暗中积极备战:建筑城堡，整修戈矛，训练兵马。辽天庆四年(1114年)，阿骨打派蒲家奴人辽，再次索要阿辣。其后又陆续遣使以索要阿陳为名探查辽国虚实。经过多次打探，阿骨打获知辽边备废弛，但一些契丹贵族也已察觉出女真有异心，加强了对女真部落的防备。天祚帝一面派使者前来诘责阿骨打，一面调拨人马开往女真之地相胁。见此情形，阿骨打意识到必须起兵了。他激励部属说:“辽人知我将举兵，集诸路军备我，我必先发制人，无为人制。”是年九月，阿骨打在来流水(今拉林河口西，吉林扶余石碑崴子屯附近)集合各路人马两千五百人，传梃誓师，历数辽之罪状:“我们世代为辽国做事，恪尽职守，平定乌春窝谋罕之乱，征讨萧海里，有这么多功劳却还是被辽人欺侮。此外，我们屡次索要罪人阿辣，辽人就是不归还。现在我们将问罪于辽，天地可鉴!
从罪状内容可以看出，阿骨打起兵不是为了所谓的反抗辽国压迫，而是觉得自己这个多次替辽国压迫、打击其他部族反抗的代理人没有得到足够的奖赏和独霸女真部族的特权。阿骨打还与诸将宣誓:“同心协力，有功者，奴婶部曲为良，庶人官之，先有官者叙进，轻重视功。违誓者，身死梃下，家属无赦。”随后挥师攻克宁江州。宁江州为辽清宁中置，治混同县，即今吉林扶余县东石头城子，属东京道，辖境相当于今吉林省扶余县一带。为孤立辽国，阿骨打采取分化瓦解、稳定后方的战略。他暗中放回辽防御使大药师奴，让他去招抚辽人。又让渤海人梁福、斡答刺假装逃跑，招谕乡人道:“女真、渤海本同一家，我兴师伐罪，不滥及无辜也。”(《金史.太祖本纪》)同时派遣完颜娄室招谕已人辽籍的女真人，其后又派人安抚东北边远地区部落，达鲁古部、铁骊部、鳖古部等随之相继归附。阿骨打在平定大辽的过程中经历过数次战斗，最出色的当属三次以少胜多的经典战例。
第一战是出河店(今吉林前郭旗八郎乡塔虎城)之战。宁江州之役后，阿骨打的兵力已由两千五百人增至三千七百人。为消灭女真力量，公元1114年隆冬，辽国在出河店集结七千多兵力，其中契丹奚王府军三干，中京禁军及土豪两千余人，别选诸路武勇两千(《金史》中记载为号称十万兵马)。面对优势辽军，阿骨打先给士兵打气，甚至用女真人信仰的萨满教梦卜之说来稳定军心，鼓舞斗志。他对军兵说:“神明警我!如果连夜出兵必获全胜，否则将万劫不复。”闻听此言，士兵信心倍增，三千铁骑一马当先直扑出河店，而辽兵还没有缓过神来，一触即溃。此役阿骨打俘获辽兵车马、粮草无数。之前辽人曾有言:‘“女真满万，则不可敌。”(《金史.太祖本纪》)而出河店之战胜利后，各路女真兵马往附者众多，阿骨打兵力终于过万。
第二战是攻陷黄龙府。黄龙府系辽国国库所在。阿骨打于公元1115年在会宁(今黑龙江阿城南)称帝，定国号“大金”，;之后他首先要做的就是拿下黄龙府。由于黄龙府城坚兵利，不宜强攻，只能智取。阿骨打采纳了常胜将军完颜娄室的建议，利用“围点打援”战术，先将黄龙府包围，扫清外围，歼灭援军。黄龙府被困数月后，内无粮草，外无救兵。阿骨打命令攻城，辽兵根本不堪一击，守将耶律宁弃城逃走。
第三战为护步答冈(位于今黑龙江五常西)之役。黄龙府失守，辽天祚帝吃惊非小，他御驾亲征，以围城使阿不为中军都统，耶律章奴为都监，统领各族军队十余万人(《金史》中记载为号称七十万兵马)向阿骨打杀来。在长春州集结后，辽军的部署是:以耶律章奴率精兵两万为先锋，主力分五路东出驼门;另以都点检萧胡靓姑率兵三万为南路偏师，直趋宁江州，企图一举消灭阿骨打。阿骨打考虑到自己当时仅数万兵马，实力相差悬殊，于是决定以逸待劳，就地节寨坚守，试图疲劳辽军，待其自乱再伺机反击。结果辽国真的出现政治内斗，先锋耶律章奴突然逃回上京，打算拥立新君。天祚帝急忙撤兵去扑救后院之火，导致辽军混乱。阿骨打趁机发动反攻，先于刺离水击破辽军先锋，随后率兵二万穷追不舍，终于在护步答冈追赶上了辽帝亲军。辽军总兵力有十万余人，后南路分兵三万，先锋两万已因无人统率而被阿骨打击败，因而护步答冈的辽军兵力不会超过五万，可战之兵更少，且军无战心。于是，在金军的猛攻之下，“辽师败绩，死者相属百余里”。全军“获舆辇帝幄兵械军资，他宝物马牛不可胜计”。(《金史.太祖本纪》)
自此，辽金攻守之势发生转变，金国由反辽转向灭辽。金军之所以能最后取得胜利，除了完颜阿骨打具有独到的判断力，且善于用兵，将战略战术运用得恰如其分外，其实还有制度上的深层次原因。那就是阿骨打所创立的“勃极烈”和“猛安谋克”这两种军政制度。
关于金太祖的评价，《金史》：“太祖英谟睿略，豁达大度，知人善任，人乐为用。世祖阴有取辽之志，是以兄弟相授，传及康宗，遂及太祖。临终以太祖属穆宗，其素志盖如是也。初定东京，即除去辽法，减省租税，用本国制度。辽主播越，宋纳岁币，以幽、蓟、武、朔等州与宋，而置南京于平州。宋人终不能守燕、代，卒之辽主见获，宋主被执。虽功成于天会间，而规摹运为宾自此始。金有天下百十有九年，太祖数年之间算无遗策，兵无留行，底定大业，传之子孙。鸣呼，雄哉！”
生活感悟:我们知道，这个世界上有太多的事情是我们无法左右的，生、老、病、死，这是每个人都必须经历的。当然，这四点是自然规律，人类本身无力与之抗衡。
在生活中，我们也会遭遇各种各样的难题:工作遭遇困难、经济拮据、婚姻亮起红灯....这是现代都市人普遍遭遇的问题。
这些困难都是可以解决的，但并不是所有的人都能解决，因为这要取决于个人采用的方法。
有的人在遭遇困难时会本能地选择逃避，因为他们觉得自己无法解决，于是就将逃避作为首选。但我们都知道，面对困难时，逃避是一种最糟糕的选择。因为它不但无益于解决难题，反而会让一个人变得消沉，在以后面对困难时也会不堪一击。
那么正确的方法是什么?当然是面对。只有面对困难，才能够解决困难，这是一个最基本的逻辑问题。而在面对的时候需要有什么样的心态也十分重要。因为有一个良好的心态，困难就已经解决了一半。
一般来说，人在面对问题时，会最先思考以下三个问题
第一，这个事情我能解决吗?
第二，我需要做多大的努力?
第三，最坏的情况是什么呢?
这三个问题是一个人在面对问题时都要考虑的。因此，我们可以针对这三个问题为自己解决问题制定最合理的步骤:
首先，抱最大的希望。在任何时候，哀莫大于心死。一个人如果过于悲观，认为事情永远无法解决，那么他可能在还没有迈出第一步的时候就已经选择了逃避。这样的话，困难还在那里，永远也得不到解决。
抱最大的希望，尽最大的努力，做最坏的打算。这其实是一个递进的过程，我们对什么事都心存希望，所以我们才愿意尽力去做，希望越大，努力越大。而做最坏的打算则是给自己的努力上一道“心灵保险”，告诉自己，就算失败了，也不过如此，因此，为何不努力呢?