第九节李成梁镇辽东
沧水海豹来京畿，系裙尧舜深恶之。元佑政和能几时，女真航海来乞师。以燕伐燕夷攻夷，吾国何与潜与期。岛夷日张耶律卑，城门失火殃鱼池。督亢虽入空无赀，免夫赋及东南垂。
王杲自认为自己的力量够了，就想和大明朝廷碰碰瓷。1557年，王杲率领部下偷袭抚顺关，杀死了抚顺将领，并且侵入明朝边境地区。公元1562年，王杲又设伏活捉了明朝辽阳副总兵，同样把他肢解。从此以后，王杲更加肆无忌惮。他先后带兵抢掠了不少地区，杀害了很多明朝将领。后来，王杲继续屡次犯边。1565年到1570年，这几年，王杲带人贡献了一些堡垒。王杲早在之前就已经屡屡表现出嚣张跋扈的样子。根据史书记载，抚顺开市的时候，明朝官吏查验女真人进贡的马匹，虽然这些马匹大多都很羸弱，但是明朝政府为了民族团结，还是决定按照马匹的正常价格给女真人。王杲非常傲慢无礼，他来到抚夷厅，夺过别人的酒就开始喝，喝醉以后就四仰八叉的睡了。即使如此，当时在场的人没有一个人敢呵斥他。史书上记载，明朝验马官查验马匹，王杲非常生气，干脆带人离去。明朝为王杲罢免了这个明朝官员，从此以后，王杲更加放肆。
1572年，新任抚顺备御打算改变一些马市贸易中存在的问题，就派人告知所有的女真部落酋长，说以后要严格入市查验马匹。王杲带着所有的女真首领当场离去，但是刚出塞，王杲就告诉其他女真首领，谁都不准离去，他们一起再次入塞，并且扬言要明朝换掉抚顺备御。王杲纠集了人马，杀掠我华夏子孙。明朝政府决定采取先抚后剿的策略，先把抚顺备御抓了起来，然后让王台出面，请王杲前来抚顺关，和明朝将领约定:从浑河到马根单堡，都属于王杲。从此以后，双方约定，王杲不得骚扰明朝边境，不能接受明朝投靠过去的人，明朝也不私自接纳女真人。约定完成后，继续在抚顺开设贸易。可以看出，王杲有几分完颜女真崛起时的傲慢的样子。
这次盟誓后，抚顺关外维持了两年的平静。1574年，王杲又开始骚扰边境地区。这件事情是由明朝官员查验王杲敕书引起的。王杲本来只有十八道敕书，现在却有了三十道，这其中自然存在问题，这大多都是他掠夺其他部落得来的，所以自然经不起查验。王杲部下有三十多个人也不愿意留在建州，他们想寄居汉区，被明朝边疆地区的官员收纳了。但是王杲不同意这件事，多次向王杲要人。多次派人骚扰边境，掳掠人口。这年七月，王杲的大将向明朝边吏提出归还本部人口，被明朝边吏严词拒绝，双方就发生了冲突。明朝军队追赶王杲部队到大寨，王杲本人听说后，赶紧返回，把明军团团围住。抚顺大军听说后，又派了一股军队前去救援，这两队明军都被女真人包围起来，明军奋勇冲杀，但是女真人兵力占优势，明军大部分都死在了这场战斗中。王杲把俘虏的明朝将领用残忍手段杀死。
王杲的残暴行为引起了辽东军民的恐慌，当时从开原到辽阳的广大地区，从将领到百姓，人人自危。明朝也出动军队，打算截杀派来抢劫的王杲军队。大明朝廷还让王台搜捕王杲，同时罢除了辽东市场，取消王杲的入市资格。王杲看到这种情形，又集结了3000多个骑兵，这次正好中了明军的埋伏，王杲军队败逃到辽宁新宾西北躲避起来。为了彻底把王杲消灭，公元1574年，辽东巡抚协同辽东总兵李成梁，率领军队发誓一定要讨伐王杲。这次明军带着先进的新式武器，包括大量火器，直捣古勒。双方相遇激战多时，王杲军队难以抵抗大明军队的猛烈攻击，拜托进入寨中坚守不出。古勒城非常坚固，而且凭借山险，易守难攻。李成良命令明军用火器工程，古勒城瞬间后面一片火海。这场战争打得十分激烈，双方死伤都很惨重。很快，古勒外城眼看不保，王杲夏令所有人退入内城。李成梁下了死命令，让明君攀援上城，并且顺风放火，烧毁了女真人大量房屋和粮草自重。这场战斗结束后，王杲有十几个重要部将战死，明军取得绝对性胜利，斩杀1000多敌军，俘获了500多头牛马，王杲趁乱逃跑。
第二年，王杲不甘心，于是率领军队卷土重来，这次明军早有准备，很快就把他的军队击溃了，王杲一路奔逃，明军紧随其后追击。王杲情急之下，把自己身上穿的衣服和身边的人换了，然后好不容易才逃走。逃走以后，他本来想到蒙古泰宁卫首领速把亥土蛮处避难，但是因为中间道路十分难走，想来想去，他觉得这辈子和王台交情还算比较好，就去投奔了王台。王台这个时候担任海西女真都督，他驻扎在开原以北。部落繁盛而强大，手下已经发展到1万多人。因为他忠于朝廷，所以很受重用。王台收留了王杲，很快这件事情就被大明朝廷得知。王台很难违背明朝旨意，另一方面，他本来对王杲就感到有些痛恨，如果不是他恃强凌弱，不听约束，屡次侵犯明朝边境的话，怎么可能引来这么大的灾难。王台权衡利弊之后，决定把它交出去，王台因为这个功劳，又被朝廷晋升为右柱国，龙虎将军。王杲被明军押往北京城，万历皇帝亲自登上午门云楼，集结百官亲自观看王杲被处死。王杲的头颅被悬挂在少数民族贡使集中的地区，以儆效尤。
处死王杲后，因为塔克世对明朝比较忠顺，而且在攻打王杲的过程中曾经做过明君的向导，李成良就把原来王杲的属地拨给了他。明朝还因为塔克是讨伐王杲有功，授予他建州左卫指挥使的官职。王杲的两个儿子时刻不忘替父亲报仇，他们在几年里重新修复了古勒城，另外还修建了两座城池。他们两个积极备战，招兵买马很快就壮大起来，还是经常骚扰明朝边境地区。公元1583年，也就是万历11年，阿台联合蒙古部落，打算掠夺广宁，开原以及辽河一带。明朝在东北地区的官员担心女真人和蒙古人在东西两面合兵，这样的话将会对明朝在东北的局势十分不利。阿台这个举动引起了李成梁等人的担忧，他们已经赶到，如果不及时的把他们剿灭的话，辽东地区早晚还会有巨大危险。于是他们决定彻底剿灭阿台兄弟的势力，达到一劳永逸的效果。这年2月，建州图伦城主向明军报告了阿台的行踪，还引导明军攻打阿台驻守的地方。
这个建州图伦城主叫尼堪外兰，她也是女真人，出身叶赫部。他的父亲是一个小奴隶主，他本人十分仰慕汉族文化，所以给他的儿子娶了这么一个半女真办汉语的名字尼堪外兰。尼堪在女真语中的意思是汉人，还有一些史学家认为这并非是人名，有可能是官职名称，他的真实姓名有可能叫佟佳.布库录，他的名字翻译成汉语，意思就是汉族人之外的兰花，也就是意味着女真人中的佼佼者。俗话说有其父必有其子，尼堪外兰从小就想当明朝的官吏，或者当一个女真人的大首领。由于他居住的地区就在明朝边境，所以接触汉人的机会比较多，从小就学习了汉语，读了很多经典书籍。长大以后，经常跟随父亲去抚顺马市，卖马贩马，积累财富。后来为了做买卖方便，他们一家人搬到了距离抚顺比较近的苏克素浒部图伦城。尼堪外兰通过贿赂，得到了大明朝边境将领的扶持和帮助。在他20多岁的时候，由于他精明强干，而且很会拉拢人心，所以就当上了图伦城主。李成良等明朝官员将领把它当作是插入建州的眼线。公元1583年，啊台进攻海西女真哈达部。李成良率领大军与阿台军队相遇，明军斩杀叛军1000多人。之后，阿台兄弟率军深入到沈阳城南浑河，李成梁率领部队飞速赶到现在的沈阳市南十里河增援，阿台又转移到抚顺，大肆掠夺一番之后就跑了。
尼堪外兰担任李成梁的向导，明军直捣古勒城，古勒城不仅易守难攻，而且有重兵把守。李成良兵分两路，很快明军就攻陷了沙济城，杀死了阿台的弟弟阿海。然后两路明军汇合，一起向古勒城发起进攻。费了一番周章以后，明军做出了巨大牺牲，但是还是没有攻下城池。根据清史书中记载，觉昌安听说李成梁讲攻古勒寨，很担心孙女的安危(其孙女为阿台妻子)，便急忙与儿子塔克世赶到古勒寨。父子俩抵达古勒山下时，明军已发动进攻。觉昌安先进入寨中，向阿台说明原委，试图将孙女接出来，但遭到了阿台的坚决反对;觉昌安见状便劝阿台投降，但同样遭拒。久在寨外等候的塔克世见父亲迟迟不出，也赶到了寨里。就在这个时候，李成梁的军队已经攻入了寨内。因为之前明军久攻不下，付出了巨大伤亡，李成梁把这件事情迁怒于尼堪外兰。尼堪外兰非常害怕，就亲自跑到寨边去劝降。他在寨子外面大喊，天朝大军既然已经到了，你们觉得还能逃过一劫吗。你们不如把阿台杀掉，归顺朝廷。李将军有令，谁能杀死阿台，就让他当城主。寨中人心浮动，大家信以为真，于是一起把阿台杀死了。寨内士兵打开寨门，迎接明军进城。但是李成良率均破成后，竟然把寨中男女老少好两千两百多人全部杀死。还把城内的财物洗劫一空，没有来得及出在的觉昌安被烧死，塔克世也被明军误杀，这就是后来努尔哈赤宣布的七大恨之一，这个记载是青史中记载的版本。
关于觉昌安父子的死，明朝史书中记载的和清朝官方记载的不大一样，尤其是关乎一些重要的情节上差别很大。其中一个版本是，李成良出兵征讨阿台，觉昌安父子跟随出征，而且还担任向导，后来死在战火之中。第二个版本是，阿台把觉昌安传来，让他归顺，然后一起侵犯明朝，但是被觉昌安拒绝了，阿台就把他扣留起来。李成梁率军前来攻打的时候，塔克世因为父亲还在寨内，所以赶紧进去救援自己的父亲。在一片混乱中，觉昌安被烧死，塔克世被明军误杀。还有一个记载是，李成梁放火攻城，大火烧了两天两夜，后来杀死了阿台。在这里，笔者也不妄加揣度，也不公开表明自己支持哪种观点。只是把所有有关记载都摆出来给读者看，不同的人读历史会有不同的解读方式，各位看官您可以自己考虑一下究竟是哪种记载比较靠谱。总之不管怎么说，觉昌安父子的确是死在这场战争中。而且觉昌安父亲对明朝是忠诚的，李成梁把她们找来，本来是想利用他们和阿台的亲戚关系，劝他归降，可是没想到会造成这种局面。这场战争胜利之后，李成梁就派人寻找觉昌安父子的尸体，最后只找到了塔克世的尸体，交给了努尔哈赤安葬。明朝政府为了补偿，下令把古勒寨中的三十多道敕书还有30匹马一起送给了努尔哈赤，并且让他承袭都指挥使这个官职。努尔哈赤从此就登上了历史舞台，不过现在距离它羽翼丰满还有很长一段路要走，目前他还必须要依附于东北各个地区的强权，对别人表现的非常恭顺。但是当时努尔哈赤已经敏锐的察觉到，当时的大明帝国在东北地区的控制力，不是一个简单的女真部落首领所能撼动的。
王杲死后，又出现了一个建州女真历史上的重要代表人物，这个人物在16世纪中叶对明朝震撼很大。他叫王兀堂，她很可能也属于建州女真，但是同样受到王台节制。之前王杲屡次侵犯明朝边境，明朝政府为了惩戒，下令断绝了辽东马市。这样一来，其他的女真人也受到了影响，他们失去了贸易往来的经济来源，所以就没有办法获取生活必需的物资，女真人生活陷入窘困当中。隆庆六年，也就是1572年，明朝在现在的辽宁本溪县境内修筑了城堡。王杲的六个部下趁机绑架了明朝的民夫，掠夺他们携带的物品，恰好被王台和王兀堂遇见。他们一起救出了被掳掠的三个汉人，把他们放走，又把那六个抓人的女真人交给了朝廷。由于这次献俘，王兀堂受到了朝廷的嘉奖。史书上记载，王兀堂这个人，也听从明朝约束，小心谨慎行事。为了防止建州女真再次侵略边境，明朝政府在辽东地区又修建了好几座堡垒。
其中最有名的就是六堡，六堡始建于万历元年至三年(1573-1575年)，将原来的孤山堡移建到张其哈刺佃，险山堡移建到宽甸，沿江新安四堡移建到长佃、长岭等处。宽甸六堡分别是宽奠堡、长奠堡、永奠堡、大奠堡、新奠堡、孤山堡，南北长近八百里，东西宽约两百里，故被经略辽东的熊廷弼称为“八百里新疆”。每个堡经管一段辽东长城，从而扼守女真拓展的出口。
移建宽奠六堡之前，李成梁就已经发现了宽奠这个地方是战略要地，也是这些少数民族之间必争之地。而且这里是建州女真各部出入的地方，也是他们围猎的地方。由于当时明朝政府没有控制好这个地方，导致明朝辽东地区的守军白天不敢出去塞外，夜晚不敢出哨。此前，王杲掠夺北部地区，王兀堂等部落掠夺东部地区，这些都给明朝造成了巨大的压力，所以修建六堡迫在眉睫。在修建的过程中，这六堡深入少数民族腹地，距离明军控制的边界线已经很远，所以修建的过程充满难度。在这过程中，经常有人请求停止工程。李成良等人坚持要完成这项工程，李成梁本人亲自率领部队在现场监工，最终在万历四年完工。这项工程花费银子8766两，粮食21600石。新建成的堡垒，东面可以控制朝鲜，向西可以控制少数民族，北面也可以抵御强大的胡虏，这里就是防御女真人的前哨。这个堡垒建成后，李成良命令在这里开市，和女真等少数民族做生意。这个举措缓和了明朝和少数民族之间的矛盾，同时也为明朝增加了经济收入，给戍守边疆的战士带来了很大的好处。
修建六堡城墙的时候，有侵占女真的地盘七八百里。王兀堂很不愿意，他带着几十个女真族的酋长，贵在负责修建这项工程的官员面前，哭诉这件事情给女真人带来的艰难和危害。并且表示愿意把自己的儿子送到朝廷当作人质，并且保证不会允许女真人骚扰边境地区，请求在宽奠开市。这个建议得到了允许，女贞人通过在这里贸易获取了生活必需品。辽东地区基本上都归王台管制，从清河以南到达鸭绿江属于建州的地盘，归王兀堂管辖。重新在辽东开市以后，虽然解决了女真人简单的吃喝的问题，但是女贞人失去了大片祖先开辟的居住和放牧的土地。但是当时王兀堂等人已经不想继续和明朝作对，所以继续听从朝廷节制。这一时期，辽东地区出现了短暂的和平局面。但是，即使在这期间矛盾还是不断在激化。终于在公元1579年7月，矛盾通过一个导火索爆发了。在宽奠马市上，明朝边疆地区的官员收买人参，强行要求女真人减价，女真人不服，这些官员大打出手，重伤几十个人。对这件事情的处理上，王兀堂还是采取克制态度，所以当时并没有形成冲突。明朝政府虽然有感到这件事情比较严重，但是仅仅惩处了肇事者，并没有及时的去抚慰女真人。还下诏让他严格约束部落子民，不要寻衅滋事，甚至在诏书中还出现了，如果你们不服朝廷就会派大军攻打你们老巢这样的话。这些话激怒了王兀堂，如果这样他还不强硬起来的话，手下人估计要对他有意见了。于是，新仇旧恨加在一起，点燃了王兀堂心中的怒火。王兀堂没有直接出兵，而是首先派人通报了李成梁。如果你们的法律不允许我们进入塞内的话，就应该开放通往京城的道路并且多多赏赐我们，否则的话，过几天我们就要出兵攻打你们了。这件事情表明，在王兀堂内心还是尊重大明朝廷的，只是他身为女真人的首领，不得不替自己的子民出头，同时他也希望李成梁能够还自己公道，他内心还是十分不愿意反叛的。何况王兀堂的要求也不过分，他身为女真人当中的一个大首领，但是没有受到大明朝廷给予的任何官职。没有官职，也就无法得到敕书，没有这玩意，也就意味着不能到京城朝贡，不能朝贡就得不到巨大的经济利益。这些女真人很大程度上就是依靠朝贡和贸易生活，所以能够获得朝贡的权利，是每个女真首领渴望的事情。
李成梁虽然有大将风度，但是一生杀过无数叛逆的女真人，他错误地理解了王兀堂的合理要求，认为这是女真人蹬鼻子上脸，所以就一口回绝了。于是在万历8年4月，王兀堂率领部众多次向明朝堡垒发起进攻，都被李成梁击败。李成梁一直追出塞外，杀了不少女真人。李成梁还因为这场战争胜利获得了“宁远伯”的称号。这年11月，王兀堂再次集合军队进犯明朝，这场战争王兀堂同样失败，从此他一蹶不振。
自从隆庆六年，王兀堂献俘那天起，本来他对大明朝廷是恭顺的，但是后来又武力反叛。按照史书的说法，这就像狐狸把得来的食物埋了起来，却又亲手把它挖掘出来，被别人抢去。
生活感悟:日程安排本身不是一种结束，只是达到目的的一种方法，要允许自己有一定的灵活性，并在计划中体现出来。大多数有经验的人在制订计划时，只安排一天中80%的时间。时间计划新手应从一天的70%的时间开始做起，实践经验会使新手很快达到专业的水平。
对于勤奋者来说，时间似乎永远不够用，但如果善于计划，则可以使我们的工作、学习、生活有条不紊地延续下去。计划并不是日常的一件琐事，它既是对令人兴奋的一天的总结，也是对更加兴奋的明天的展望。
我们常说到“生命的意义”或“生命的价值”，其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的;活到不能再活死掉了，他没有生命，自然更无意义和价值可言。
生命的意义解释得如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是:“怎么样来耗费这几十个年头。’
我们每个人都需要自律，就应该学会绘制或填写时间计时表。当真正做到之后，保证会出现一些惊喜的效果:这几天之内，只需用远比自己想象中的时间少的多的时间来填写计时表，他一定会为你使用时间指出重要的改进途径。
聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。在世俗观察上，这两种人称呼常常相反。安于习惯的被称为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢人。
在负在娵觜，羲双正东陆。羽书西边来，胡骑报南牧。仓茫星火急，飘忽风雨速。凭陵我封疆，剽掠我孳留。一越摩云险，已汙岩岷俗。再度峰贴隘，重为武阶毒。胡儿忽令名，见谓鞑靼属。
生活感悟:良好的情绪是人机体的润滑剂，它可以促进生命运动，给人以充沛精力。谁都有这样的体验，人在情绪好时，心里放松，竞技状态就佳。良好的精神状态可以大大提高有用功效，减少无用功。因此，一个人要努力使自己热爱事业、热爱工作、热爱生活、乐观豁达、目光远大。尤其是刚刚步人社会、走向生活的青年人，更应学会控制自己的情绪，使自己善于控制因身体、恋爱和婚姻的挫折以及对新环境的不适应而引起的情绪不稳，保持最佳的情绪状态，以旺盛的精力、良好的心情，度过充实而有意义的高质量的人生，切莫让忧虑、犹豫和痛苦压倒自己。这种情绪既不能挽回过去，也不能改变将来，只会贻误宝贵的青春，浪费宝贵的时间。
从生理学观点来看，人的全身是一个整体，各个部位之所以能和谐地运动，全靠中枢神经系统的调节。神经细胞活动时，消耗神经细胞内的能量;当它处于抑制状态时，能通过生化作用使细胞新陈代谢，吸收血液中带来的养分。如果兴奋状态长时间持续下去，各种营养物质得不到补偿，神经细胞就会死亡。因此神经细胞的工作能力只能具有一定的限度，有一个临界强度值。如果工作持续太久，超过了这个临界强度值，就会出现效率的下降，这时，大脑就应用其他的行为方式，加以适当调节，才能保证工作的持久性和效率。因此，劳逸结合，适当休息显得十分重要。不能把休息仅仅理解为睡眠，休息还包括文娱体育活动、散步、旅游等有益身心的活动，锻炼身体也是积极的休息。
一个人在一天24小时中，各个时段的精力各不相同，而不同的人又有差别。有的人早晨精力好，有的人可能晚上精力好，有的人凌晨起床后半小时最容易激发创新意识;有的人喜欢把重大问题放在早饭后考虑;有的人擅长连续思索，思绪高潮往往在连续思索开始后一小时左右出现。据统计，大约50%以上的人，其能动性在一昼夜之内有显著变化，其中17%的人早晨能动性高，33%的人在晚间能动性最高。我们把工作效率最高、能动性最强的那段时间称为最佳时间。每个人都应从自己的具体情况出发，根据自己“最佳时间”出现的规律，尽量将高质量的“时能”提供给最重要的需求，最大限度地开发和利用“时间能源”。
从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为任何事物都可为时间做注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提到生命的意义同价值时，没有一个人敢说生命的意义同价值，只是一堆时间。